お江戸そーほー亭

富岡八幡宮と正月のご開帳期間の深川七福神巡り

七福神巡りはお江戸の時代から全国各地で行われてきた風習で、一般大衆に大いに人気があったようです。そして現代でもその人気は続いています。

特に「深川七福神」は東京の代表的な七福神です。そして正月の元旦から15日までの間にはご開帳とともに色紙、笹、鈴の授与があります。
三賀日は混んでいるであろうと思い、本日６日に決行しました。

まず地下鉄門前仲町で降りてその足でまず富岡八幡宮へ参拝。
商店街アーケードに「深川七福神」の幟が立てられており、八幡宮の境内にも大きな案内板がありました。

富岡八幡宮の中に最初の神様、「恵比寿神」がありました。それは本殿正面から左側の階段を下りるとすぐ恵比寿宮があり、そこに祀られています。福徳は「愛嬌富財」です。

ちなみに恵比寿神とは、大国主命(おおくにぬしのみこと)の御子神、事代主命(ことしろぬしのみこと)で、大変釣を好まれたとあります。道理で鯛を抱えておられるのですね。

そこで参拝してからガイドマップを入手して、スタンプを押したのです。そして色紙を購入して、そこにも御朱印を押してもらいます。これが100円。

そこから歩いて10分程度の葛西橋通り冬木交差点まで来ると、右手に次の神様「弁財天」が見えました。福徳は「芸道富有」です。
冬木弁天堂の中に祀られていましたが、ここは写真を撮るにも苦労する狭い場所です。

弁天様というのは、ルーツはインドの音楽芸術の神様だったそうです。それが仏教と結びついて伝えられて、なぜか商売繁盛をもたらす神様として崇められるようになったとあります。
すなわち「弁才天」から「弁財天」への変身ということでしょうか。

葛西橋を反対方面へ行き、清澄通りを右にまがると浄土宗心行寺という寺があり、ここに次の神様「福禄寿」があります。そうです、あの頭の長～い神様です。福徳は「人望福徳」とあり、何よりも長寿の神様です。あの頭も長寿の象徴なんですね。

心行寺の並びの手前には陽岳寺、えんま堂という２つの寺があり、間違って入ってしまいそうです。「ここは深川七福神ではありません」と張り紙がありました。
そして心行寺の境内に入ると、左側に六角堂というお堂があり、その中に祀られていました。またその六角堂の横には石像もありました。
境内も広く、すこしゆったりしました。福禄寿様の徳を感じたた気分です。

次は清澄通りを先に進んで、「大黒天」のある円珠院へ向かいました。表通りから奥へ入ると、このあたりはかなり小路が入り組んでいます。深川七福神の幟を見ながら進んだものの、迷うのではないかという不安に駆られます。
でも人が屯しているのを見つけると、やはりそこが円珠院でした。

ガイドブックを見ると、「大黒天」のルーツは大国主命(おおくにぬしのみこと)と、インドの仏神の２つの流れがあるようです。ちなみに福徳は「有福蓄財」
ガイドブックにはもともと大日如来の化身の戦闘の神であったのが、いつしか招福の神となったそうです。そしてかつての怒りの表情が笑顔になったとありますが、凄い変化ですね。
その円珠院の境内横には石像もありますが、この満面の笑顔。これにあやかればきっと今年も良い年となることでしょう。

続いて道に迷いそうになりながらたどり着いたのが、「毘沙門天」の祀られている浄土宗龍光院です。このあたり、××院というお寺がやたら多くて、ちょっと油断したら迷ってしまいます。

毘沙門天とはもともとはヒンズー教の財富の神様だったそうです。そして福徳は「勇気授福」とあります。招福に身を守る護法が加わっています。道理で槍を片手にしていますね。
そう言えば戦国武将の上杉謙信もこの毘沙門天を守護神として戦を闘ったのでした。

次は「布袋尊」のある深川稲荷神社へ向かうのですが、少し距離があります。
蕎麦屋が見えたのでそこで腹を膨らませて、再度歩き始めたところでとうとう道を間違えた。完全に方向を見失ったのでした。

深川七福神の幟も見えず人に道を尋ねながら、ようやく清澄庭園を見つけて見覚えのある場所に来たのでした。ここは「伝承話藝を聴く会」で度々訪れていた場所です。
そこから森下方面へ向かい、小名木川の橋の手前を左に曲がって少し行くと、ようやく深川稲荷神社が見つかり、ほっと胸をなでおろしました。

そして「布袋尊」へ参拝です。福徳は「清廉度量」ということで、専ら人徳をもたらして下さる神様です。そのルーツは中国五代の頃の実在の高僧ということです。
その腹の大きさが、豊かな人徳の象徴なのかもしれません。

そこでは路上にテントが張られて、お茶を振舞ってもらいました。甘酒は昨日売り切れていました。ちょっと飲みたかったのだが残念。

そして最後の「寿老人」の深川神明宮へ向かいます。もう迷うのは御免なので、道端に立てられた深川七福神の幟を頼りに歩きました。
途中七福神ではないのだが気になる神社を見つけて、少し寄り道です。「松尾芭蕉稲荷大明神」という真っ赤な幟が、所狭しと立っているのに引き寄せられました。

あとで調べたら、今通ってきた萬年橋のほとりに「深川芭蕉庵」という松尾芭蕉の住処があったようです。その跡が庭園になっています。
また清澄通りへ戻って、深川七福神の幟を頼りに右折し、やがて「寿老人」の祀られている深川神明宮に着きました。

奥に入ると境内の右側に小さな神社があり、そこに祀られていました。福徳は「延命長寿」です。ルーツは中国の道教の神様で、老子の化身とも言われているそうです。
福徳が福禄寿と重複しているためか、福禄寿の同体異名とも言われているそうです。

ここも結構大きな神社でほっと一息つき、小さな達成感を感じたのでした。
ここで色紙の御朱印も７つ全て押しました。
今回福笹と土鈴は買いませんでした。

そして帰路は都営地下鉄森下駅からということで、清澄通りに出て左折して森下駅前交差点の前から地下鉄に入りました。

鷲

牛に引かれて善光寺 御開帳 桜満開 そして「お血脈の印」

「春風や牛に引かれて善光寺」小林一茶の句です。

現在善光寺では７年に一度という「御開帳」が行われています。この御開帳というのは、秘仏御本尊一光三尊阿弥陀如来の御身代わりとして、鎌倉時代に造られた「前立本尊」が７年に一度公開されるのです。それを見に善光寺に赴きました。

実は落語根多にも善光寺を舞台にした噺があるのです。「お血脈」(おけちみゃく)という実に馬鹿馬鹿しい噺です。

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近頃善光寺の「お血脈の印」が大層な評判で、これをおでこに押してもらった人は誰でも極楽へ行ける。そのために地獄へ落ちて来る亡者が減り、すっかり不景気になった。

これに危惧した閻魔大王が、地獄の釜の中で鼻唄歌ってる石川五右衛門を呼んで、娑婆に出てこの「お血脈の印」を盗み出すよう命じた。

石川五右衛門が善光寺へもぐりこんで首尾よく「お血脈の印」を見つけ、格好つけて額に頂いたところ極楽へ行ってしまった。。。。。。
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信州善光寺は御本尊一光三尊阿弥陀如来様の御徳の元、1400年もの歴史を刻んでいます。特定の宗派にこだわらず全てを受け入れる寛容さがあります。というよりも建立当初には天台宗も真言宗もなかったことでしょう。
それだけにこの御印の御利益も格別のものがあったのでしょう。

それはともあれ今日は月曜にもかかわらず凄い人出です。地方からバスツアーで押しかけた年寄りの団体さんあり、若い人あり。右から左から人が出てきて、なかなか真っ直ぐ進めません。

山門の前に立ちの遥か上を仰ぐと「善光寺」の文字が、牛をモチーフにしているように見える？
そこに何やら行列が。列の最後尾にわけもわからず並んでしまいました。
進んでゆくうちにこれは「大回向柱」への列でした。これに触れると「前立本尊」様に触れるのと同じご利益があるそうです。

そしてその奥が本堂になりますが、３つの入口がありました。左から「御印文頂戴」「外陣参拝」「内陣参拝」。

まず外陣参拝に入りましたが、遠く「前立本尊」を拝むだけでおしまい。物足りないので「内陣参拝」に入りました。もっと近くから、確かに「前立本尊」様に参拝できたのでした。

そして左側の「御印文頂戴」。これぞ「お血脈の印」だったのです。これも長蛇の列でした。
参拝者の善男善女が善光寺の僧侶から、次から次へとおでこに御印を頂いていました。

この印は平常時はやってないのですが、この御開帳の期間は授けてくれるとありました。御開帳のない年は正月に7日～15日の期間だけで、この期間に参詣しないと授けてもらえません。

ちなみにこの「御印文」とは、阿弥陀如来の分身の三判の宝印だそうです。三判とは、牛王宝印（ごおうほういん）、牛王噞印（ごおうけんいん）、往生決定（おうじょうけつじょう）とのことです。
この御開帳の賑わいは極楽まで続いているのでしょう。きっと地獄で閻魔大王が苦虫を噛み潰してるに違いありません。

またお戒壇巡りの案内も見られ、ここも長蛇の列でした。
お戒壇巡りとは本堂の瑠璃壇床下にある真っ暗闇の回廊を巡り、そこで我が身往生の際にお迎えに来ていただく約束をしていただくのだそうです。

本堂を離れて左奥に「日本忠霊殿・史料館」、三重塔があり、その間は桜が満開でした。
この暖かさで一気に開いたのでしょう。これもご開帳の賑わいをさらに華やかにしてました。

最後に今年の御開帳は、4月5日(日)に始まり、5月31日(日)までということで、まだ1ヶ月以上続きます。
「お血脈の印」を頂戴したい人は、是非この期間に参拝されたし。
誰もが一生に一度は善光寺を訪れるべしと言われています。

鷲

「大江戸ワープ」ツアー 池上周辺 4月2日(木)

このツアーは三鷹の市民団体の企画するツアーで、今回で20回を数える人気企画なのです。
28人という、まるで幼稚園の遠足を思い出すような人数で、旗を持った先達さんにぞろぞろついて行くという按配です。

午前10時過ぎに五反田に集合して、都営地下鉄で西馬込に向かいました。そしてまず向かったのは画家の川端龍子記念館です。
西馬込駅から桜並木通りを通って記念館まで行きますが、この桜並木通りの桜はほぼ満開になっていました。
このところ天候が悪く寒くて、桜もずっと我慢をしていたが、ここにきて一気に開いた感があります。

川端龍子記念館は昭和38年に龍子画伯喜寿の記念に自分自身の設計企画で建立したものだそうです。建物は京都の正倉院に習って床を高くして、収蔵物が傷まないような造りにしてあります。
その中に龍子画伯の作品が展示されていますが、大きな作品が多いので展示スペースも広いものが必要なようです。

その向かいには龍子画伯の住居兼アトリエがが、当時のままの姿で残されていました。日本庭園もあってその奥には池もありました。これも龍子画伯が自分でデザインし、自分で造成したそうです。
最近少なくなった日本家屋ですが、ただの日本家屋ではない。壁や天井や露地の石畳に、、、、とにかくどこを見ても美を演出する神経が行き届いているのです。
このような価値ある文化財を消失しないよう、大切にしていただきたいものですね。

昼になったので松濤園の表にある日本料理屋で昼食。この一風変わった三段重ね、、、だったかな？の塗り器。
そして昼食後は松濤園をぐるっと一回りです。

ここは幕末に西郷隆盛と勝海舟が江戸城の無血開城にむけて会見をしたというあずまやのあった場所です。そして隣の本門寺には、当時の維新政府軍の本陣が置かれていたそうです。
この公園は小堀遠州によって造成されたとあり、現在の公園内には茶室が４軒ありました。

次に向かったのは池上本門寺です。ここは日蓮宗開祖の日蓮聖人ご入滅の霊場です。
あまりにも有名な寺院ですが、ここには歴史上の有名人や現代の有名人が、日蓮宗という宗派を拠り所として墓を置いています。

力道山、大野伴睦、児玉誉士夫、栗島すみ子、松本幸四郎(7代目)、讃岐高松藩「永昌院」、お須磨方「深徳院」、肥後熊本藩細川家、出羽米沢藩上杉家、市川雷蔵、幸田露伴、「芳心院」(万両塚)、因幡鳥取藩池田家「慶春院」「長源院」、「儒福院」、「正応院」、目賀田種太郎、加藤清正、中村八大、鍵屋(花火)、狩野家(絵師)狩野探幽、狩野孝信、紀伊徳川家「養珠院」「松寿院」「妙操院」「真空院」「天真院」「瑶林院」「霊岳院」「寛徳院」、花柳章太郎、溝口健二。
ほう、この人達皆法華だったんですね。

本門寺の大堂とともに一際目立つのが五重塔です。慶長13年(1608)建立とあり、丁度400年です。
戦国時代から徳川の世に移り変わる時期で、この五重塔を始めとする諸堂の建立に徳川家康の側室お万の方を初め、徳川家の代々の側室などの人達の寄与があったそうです。加藤清正の名前も出てきていました。

あっそうだ、見て歩いてる間、「万両塚」と呼ばれる徳川頼宣の長女「芳心院」の墓の脇で、弥生式住居跡が発掘されていました。そこで地層とともに歴史も積み重なっています。
きっと1000年後にはこの上に、未知の歴史が積み重なっていることでしょう。

ちなみに「万両塚」なんというと「千両塚」は？
心配後無用ちゃんとあるんです。因幡鳥取藩池田家「慶春院」「長源院」の墓がセットで千両塚だそうです。

大堂前を通って、大坊坂を下りて日蓮聖人入滅の本行寺へ。この大坊坂は旧参道だそうです。
ここでまた墓巡りの寄り道をして見たのが狩野探幽の墓。瓢箪型をしています。先の料理屋の塗り器は、この墓をモチーフにしたものなのでした。

そして途中見たのがボウリングの玉のような墓。先達さんからこれは何でしょうかという謎掛けです。
江戸時代にボウリングなどはなかったので、これは花火の玉。宗家花火の鍵屋の墓だそうです。

「隅田川 玉屋玉屋の人の声 なぜか鍵屋と言わぬ情なし」と言われながらも、鍵屋から暖簾分けされたという人気の玉屋は後に失火で江戸所払いとなり、鍵屋は今でも株式会社となって営業しているのです。

本行寺で日蓮聖人の入滅の霊場に参拝して、池上本門寺を後にしたのでした。

今日ツアーの最後は池上梅園です。桜の季節になった今、梅はもう終わりました。
そこで和室を借りて全員座布団に座って、お茶と葛餅を食べながら先達さんの講話を聴いたのでした。

それは戦国時代から江戸時代の将軍家大名家の裏舞台で、正室、側室などの女性たちの繰り広げるドラマの数々でした。

ということで今日は、学校で教えてもらわなかった歴史探訪の一日でした。

鷲

巣鴨庚申塚 「庚申待ち」の古い習慣を想う

志ん生の残した数多くの録音の中に「庚申待ち」という噺があります。
この噺、私としては結構気に入ってＣＤを何度も聴いています。
同じ系統の噺に「宿屋の仇討ち」というのがあり、現代感覚としてこの方がわかり易いので、最近はほとんどの演者はこれを演っているようです。
「宿屋の仇討ち」では江戸の若い衆が旅の宿で大騒ぎをして、隣の部屋にいた侍から仇と言いがかりをつけられます。一方「庚申待ち」では60日毎に来る庚申の日に、夜通し寝ないで喋り通すという古い庶民の習慣の中で、日本橋馬喰町の宿屋で、たまたま泊まっていた侍から親の仇と言いがかりをつけられるという展開です。

落語「庚申待ち」では、前半の語り合う場面が聴かせどころになっています。
侍が茶飯売りを斬って『ちゃめしぎり』(試し切り)！
侍が幇間(たいこもち)と座頭(ざとう)を無礼討ちにして、『たいこもちをちぎってはざとうをつけて食う』！などなど。
しかしその中に良くわからない話がありました。
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昔オラが村に水呑み百姓の娘でおかん子という女がいた。
この娘は器量が良く、そして力が強かった。
ある日洗濯をしていたら大きなムジナが悪さしようと出てきたので、つかまえてムジナ汁にして食ってしまった。
それを聞いたご領主様があっぱれな娘だということで召抱えた。
そして殿のお手がついてやや子が生まれて、それが男の子で世継ぎがいなかったからさあ大出世。これを一体何と見る？
これが『女ムジナ汁食って玉の輿に乗る』！よせやい！
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調べたらこれは「女氏無くして玉の輿に乗る」という諺からきているのでした。
その意味は、女は例え家柄が良くなくとも、器量、容姿が良ければ出世できる、というものです。
今ではほとんど死語で、知っている人も少ないのではと思いますが、志ん生の元気な頃は落語のみならず講談などでもこの諺もしばしば出てきていたようです。
そして噺根多の「妾馬」も、この諺を地で行くようなものです。

ところでこの噺の拠り所となっている庚申塚というのは、中国から伝来した道教に由来する石塔とのことです。そしてそれが日本古来の神道と結びつき、猿田彦神信仰となります。そして猿田彦は道祖新として、必ずしも巣鴨だけに限らず街道沿いに多く作られていました。その中で巣鴨の庚申塚が一番よく知られているのかもしれません。
志ん生の語りの中ではこの噺の舞台は日本橋馬喰町となっていましたが、庚申の日江戸中の庶民が夜寝なかったために、泥棒が仕事にならなかったということです。


今でもこの庚申待ちのための寄合いを行っている人がいるというのですが、一度お目にかかってみたいものです。

鷲

「鰍沢」冬の甲斐路に繰り広げられたサスペンスドラマを追う

「鰍沢」、これは三遊亭圓朝の若き頃の大作と伝えられています。
舞台は山梨県南巨摩郡鰍沢町。今でも鰍沢の町名が残っているのが落語ファンとして嬉しいところです。
そこでぶらりと鰍沢町を訪ねてみました。
中央高速で双葉から中部横断道に入り、終点の増穂まで行きます。
高速道路から降りて国道52号に出て静岡方向へ走ると、すぐにそこは鰍沢町です。
国道は富士川沿いを走り、ここがまさに「鰍沢」の舞台なのです。
鰍沢町はこの落語の演目もしっかりと街興しの題材として利用しています。→鰍沢町ＨＰ

身延山参りの旅人が迷って民家に宿を取り、その後その民家の女房のお熊にい追いかけられた場所はどこなのかを、クルマで走りながらイメージしていました。

ここは考古学的な歴史探訪ではなくて落語です。
そんなに正確な場所を特定する必要は無いのですが、国道52号から十谷温泉方面の街道を往くと、まさにイメージどおりの場所す。
富士川の支流である大柳川沿いに深い渓谷が続き、山間には点々と集落が並んでいます。
１週間前に降った雪がまだ溶けずに、日陰に吹き溜まっていました。

この噺は六代目三遊亭圓生の名演が有名ですが、現在も多くの噺家さんが高座にかけています。
難しい噺のようなので、まさに噺家の腕の見せどころなのかもしれません。

珍しい記録として、五代目古今亭志ん生の映像が残っていました。
脳溢血で倒れた後に復活してからのスタジオ録画で、往年の威勢の良い勢いはありませんでしたが、この長い噺を淡々と語っています。

寒い夜のひと時を炬燵に入って卵酒を飲みながら、名作「鰍沢」を聴いて過ごすのもよいのではありませんか。

鷲

富岡八幡宮 相撲と深川七福神巡り

地下鉄門前仲町で降りて永代通り沿いの商店街を歩いて、深川不動尊を通り過ぎて左側。
富岡八幡宮、それは江戸の下町の文化の中心地。
常に江戸の町の開拓と発展の先頭に立ってきたという歴史と由緒があります。

このブログのテーマである落語という視点から見ると、まさにここは噺の舞台そのもの。
「子別れ」「富久」などの噺はこの街並みの中で繰り広げられた物語です。
そして忘れてはならないのは大相撲。
もともと現在の大相撲は元禄時代にこの境内で、「江戸勧進相撲」という名で興行が行われたのが起源と言われています。
そこに昔の名力士が生まれたことは言うまでもありません。
落語の噺ネタにも「阿武松緑之助」という横綱の出世物語がありますが、ここの横綱力士碑に名前が刻まれています。先日の鈴本でも金馬師匠が紹介していました。
阿武松は６代目ですが、この石碑には初代横綱（明石志賀之助）から現在の白鵬までの歴代横綱の名前が刻まれています。
石碑の裏に回ったら確かにありました。武蔵丸、朝青龍、そして白鵬。そしてまだ空白は沢山残っています。あと100年はもつのでは。。。

話は変わって、この富岡八幡宮は近隣の神社とともに七福神の内の恵比寿神を祭っています。昔からこの地域の人たちは正月にここを起点として、各神社をまわる深川七福神巡りを行ってきたということです。 

深川七福神   安置場所       福徳
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１．恵比須神    富岡八幡宮     愛敬
２．弁財天      冬木弁天堂     芸道富有
３．福禄寿      心行寺         人望福徳
４．大黒天        円珠院         有福蓄財
５．毘沙門天    龍光院         勇気授福
６．布袋尊        深川稲荷神社   清廉度量
７．寿老神        深川神明宮     延命長寿

森下まで約２時間程度の行程なので、散策に丁度よさそうです。
昼飯には深川飯を食べて、江戸情緒を味わう時間を持てそうです。

鷲

「王子の狐」 狐の伝説と共生する王子の街

先月のちとしゃん亭で柳家三三さんが「王子の狐」を演っていましたので、王子の街を訪ねてみようと思い立ちました。
この噺は美女に化けた狐が人間に化かされるという、狐にとって実に気の毒な筋書きなのです。
狡猾と言われている狐より人間の方が一枚上手だったということで、何とも狐に対する哀れみの気持ちが湧いてきます。

ここに来てまず足を運ぶのが「扇屋」です。元料亭です。
ここが狐の化けたお玉さんが人間に一杯食わされる舞台です。しかし今はその料亭はありません。
代わりに居酒屋がありました。ビルの３階でした。
その入り口に小さな屋台があって、そこで例の名物の卵焼きを売っていたのです。
販売していた人に尋ねたところ、落語の舞台となった店は音無川の川向こうで、現在の場所は庭園だったとの事です。
そして奥の王子神社の周りは深い森で、ここに狐が集まったそうです。
料亭を営業していた頃には落語会も行われ、故五代目柳家小さんにも出演してもらったと、懐かしそうに語っていました。
名物卵焼きは大きいの何のって、一人や二人では食べきれない。
味はしつこ過ぎずさっぱりして、快い甘味です。
また扇屋の店は徳川家光の時代から１５代続いているとありました。

次に行くのが王子稲荷ですが、思いの外大きな神社でした。
落語のイメージでは小さな祠があるだけと思っていたのですが。
調べてみるとここは関東の稲荷神社の総元締めとしての格式を持つもので、美しい拝殿がそれを象徴していました。大変失礼いたしました。

その近くに老舗らしい甘味処の店を見つけて入ったのでした。
店の中は狐づくしで、常日頃お稲荷様のご利益に浴している様子。
この店のおばあちゃんが、生まれ育った王子を紹介する冊子を自費出版していました。

歩き回った後は、都電荒川線に乗って帰ってきたのでした。
沿線の途中の庚申塚も落語に出てくる地です。

王子の街は、何か江戸趣味人の心を擽る魅力を持った街でした。

鷲

「堀之内」 健脚なる粗忽者

もともと落語は笑うためにあるものですが、この噺位笑いの多いのも珍しいかもしれません。
今は亡き古今亭志ん朝のＣＤでは３０分位の噺ですが、最初っから終いまで笑いっ放し。笑い疲れました。こんな粗忽者がよく生きていられるものと思いつつも、そこを最後まで聞き手を白けさせずに語り抜くのは、ひとえに志ん朝のリズム感で聴かせる巧みさと言えましょう。
もともとこのお祖師様のご利益は厄除けですが、各種祈願も受け付けるとあります。しかし粗忽を治すためのお参りというのも笑ってしまいますね。
笑った後落ちついて考えると、この噺の主の粗忽者は凄い距離を歩いているのです。少なくともＪＲ中央線も総武線も無かった時代ですから。
そこでその足跡をたどってみると。

神田～両国           2km　行き先を間違えた
両国～浅草           2km　またまた違うところへ行った
浅草～神田           3km　元に戻ってしまった
神田～新宿～高円寺  12km　ようやく目的地へ
高円寺～新宿～神田  12km　あっという間に帰宅
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計                  31km　そしてそのあと金坊を連れて湯屋へ

堀之内の金比羅様ではない、水天宮様じゃない、不動様でもないお祖師様と言いながら神田、両国、浅草あたりをうろうろしてから、行き先は何と新宿を通り過ぎて高円寺の近くの杉並区の妙法寺なのです。そこを往復しています。
志ん朝はその道中を一瞬でワープしました。
いくら分析して実地検証して非現実的と言っても意味ありません。落語なのですから。

そこで私も歩いてこの妙法寺を訪ねてみました。神田ではなく下北沢からです。神田より近いですが7km位、それでも１時間以上かかりました。
場所は環七沿いにあるのですが、少し奥まったところなので、何かお願い事がないと通り過ぎてしまいます。
「堀之内」の噺の中ではこの周りも門前町の様相で、お題目を唱えながら多くの人がお参りしている様子が演じられています。しかし現在では周辺にマンションありコンビニありで、時代の変化は止めようがないようです。
中へ入るとそこはまさしく日蓮宗本山、門徒向けのイベントの準備が行われていました。

作家の有吉佐和子の碑もありました。これは近所に住んでいた縁で、この妙法寺をこよなく愛していた事から、周囲の人達の薦めで作られたそうです。

鷲

「松山鏡」 鏡を知らない人達の物語

越後新田松山村、最近十日町市に編入されましたが、今でも山奥のひなびた山里です。
しかしそこは大伴家持の時代から1200年を経た鏡の民話の残る地なのです。
落語の「松山鏡」もこの地を舞台とした噺です。

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親孝行者の庄助が、毎日欠かさず親の墓参りしている事を時の領主が聞き及び、褒美として鏡を与えたのでした。そこに映った自分の姿を父親と間違えて、親恋しさにその鏡を毎日覗いていたのです。
それを不審に思った女房がこっそり覗き見たら、中に女がいた。さてはこっそり女と会っていたのでは、と普段仲の良い夫婦が大喧嘩。
そこを通りかかった近所の尼寺の尼さんが仲裁に入り、自分がその女と会って話をつけてあげようと鏡を覗き込んで、「あれまあ中の女、恥ずかしいって坊主になっている」。
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この噺はオチのある民話のような構成ですが、中国の鏡の伝説をもとにした、落語としての創作だそうです。八代目桂文楽が、この噺のマクラの中で語っていました。似たような話があったのでしょう。
クルマで野尻湖へ行く道中、少し時間があったので津南から奥へ入り、松之山中尾という所まで行きました。ここが松山村で、有名な松之山温泉からは少し離れたところです。その山里の中心に鏡が池という小さな池がありますが、これこそが伝説の池なのです。

特に目立った観光地でもないので人影もなく、本当に静かな場所です。
熊が出やしないかと周囲を見渡しながら見て歩きました。

やはり何と言っても八代目桂文楽の名調子が聴きどころです。

鷲